Это биосфера, глупый

— Скотт Дешефи, 26.08.2023

Америка разбита, разрушена двухпартийными политическими разногласиями и ненавистной партийной борьбой. Возникающий в результате гнев и капиталистический стресс действуют как силы сдвига, раскалывая общество, уже расслоенное на экономические касты. Если не залечить эти линии перелома, образуются крошечные трещины, а затем осколки. Восстановление нации, если это возможно, потребует интеллектуального кинцуги, «золотого столярного дела», японского искусства ремонта разбитой керамики путем заделки фрагментированных участков клеем и лаком, а затем присыпки трещин порошком платины, серебра или золота, чтобы подчеркнуть поломку. Этот метод, возникший на основе керамического искусства маки-э, философски относится к ремонту как к части истории объекта, подчеркивая и улучшая его, а не затемняя или маскируя. 500-летняя традиция, охватывающая несовершенство и энтропию, человеческие недостатки и слабости, не только подчеркивает доброту и стойкость, но и делает керамику прочнее.

Если этот молодой демократический эксперимент, который мы называем Соединенными Штатами, должен пережить сегодняшние беспорядки, истина и научно обоснованные знания должны стать связующим звеном и отделкой, которые соберут и скрепят нас вместе. Это означает верность научно обоснованной логике и общности фактов, с которыми согласна подавляющая часть общественности. Разрываясь по швам, образуя груды разрозненных кусков, мы не можем существовать как нация, и если мы не можем договориться о реальности, мы не можем адаптироваться к меняющимся условиям. Социальные кинцуги не только влекут за собой замену необоснованных систем убеждений и безрассудных слухов эмпирическими институтами, но также означает подчеркивание справедливости и ответственности за свои действия. Правосудие должно определять виновность или невиновность на основе установленных стандартов доказывания, относясь ко всем одинаково, независимо от богатства, известности или контроля общественного мнения. Вместо апелляций к vox populi, догадок, рассуждений и ложных заговоров о виктимизации, публикуемых в социальных сетях, правосудие полагается на «преобладание доказательств» (или «баланс вероятностей») в гражданских делах и доказательства «вне разумного сомнения» в уголовных процессах. .

Если мы не будем лучше контролировать информацию, собирая факты из надежных источников, которые явно объективны и поддаются проверке, мы не станем более информированными гражданами, а партийность и экстремизм будут продолжать подвергать опасности американский проект. Определяющими факторами успеха в этом начинании всегда были гражданский диалог, рост знаний и поиск фактов, с которыми согласны большинство людей. Мы больше не можем отказаться от споров и дискуссий, которые поддерживали древние греки и римляне, народ ирокезов и другие демократические государства-предшественники. Совет Томаса Джефферсона сегодня актуален как никогда: он побуждает претендентов на должность заниматься вопросами и позициями, а не личностью. Нападки ad hominem и внесудебные заявления о своей невиновности, несмотря на растущие обвинения, могут привести к увеличению взносов на оплату судебных издержек, но усугубят политический раскол и раскол, не делая ничего для признания или решения проблем, многие из которых являются неотложными, а некоторые - экзистенциальными.

В «Государстве» Платона Сократ впервые напоминает своим собратьям (и, соответственно, нам), что философия зародилась не в университетах, а на рынках, где она проходит через нашу повседневную жизнь. Что касается справедливости, Сократ спрашивает: «Знаем ли мы, что она означает?» Первое предложение — отдать то, что вы получили — быстро опровергается, когда Сократ приводит гипотетический контрпример: стоит ли «вернуть оружие другу, который появляется у вашей двери в пьяном и сумасшедшем виде». В дальнейшем анализе предоставление всем людям того, что им причитается, звучит как хорошая, хотя и слишком упрощенная, мантра справедливости, пока ее не разорвет на части еще один сократический вызов. «От ваших врагов зависит то же самое, что и от ваших друзей?» Когда собрание настаивает на том, что друзьям причитается добро, а врагам – зло, Сократ копает: «Должны ли мы помогать явным друзьям или только настоящим? Всегда ли мы знаем разницу? Что делать, если настоящие друзья делают что-то плохое? Может ли когда-нибудь быть правильным причинять вред, особенно если это делает врагов еще хуже?» Принцип «помогай своим друзьям, причиняй вред своим врагам», предполагает Сократ, хотя и является общепринятой по умолчанию, но морально неоправдан и может исходить только от кого-то вроде Ксеркса, «богатого и могущественного человека, чье мнение о своей власти высоко».